`管理`總裁修養：十思疏的啟示（shì）

被唐太宗（zōng）李世民視為鏡子的魏征，曾給太（tài）宗上（shàng）了一道奏疏，諫議皇帝欲成千古大（dà）業，須思考（kǎo）十個（gè）方麵的問題。李世民視之如寶，常常反省自身（shēn），延用不誤，終成千古（gǔ）一帝。細細思量這十項思（sī）考，對企業老總（zǒng）也不無裨益。

第一項思（sī）考：誠能見可欲，則思知足（zú）以自戒；

老子講不見可欲，使民心不亂，為無為，則無不治矣。一個人的欲望是沒有（yǒu）止境的，俗話講（jiǎng）人心不足蛇吞象，做為企業負（fù）責人要能妥善管理好自己的欲望（wàng），不要在實力不足（zú）的時候，過分放縱（zòng），一味求高（gāo）求快求（qiú）大，結果反而將企（qǐ）業整死，或者（zhě）將自（zì）己弄到萬劫不複（fù）的地止。

第二項思（sī）考：將有作，則思知止以（yǐ）安人；

老（lǎo）子講知（zhī）足不辱，知止（zhǐ）不（bú）怠，可以（yǐ）長久。作為企業老總，如果（guǒ）要上馬什麽項目，當感覺到有不妥的時候，不能強行上馬（mǎ），可以適（shì）時地歇歇馬，階段性地回顧回顧，是要繼續前行，還是要果斷（duàn）叫停項目，如（rú）果一味（wèi）強行，隻能叫（jiào）他人心不安。

第（dì）三項思考：念高（gāo）危，則思謙（qiān）衝而自（zì）牧；

老子講其（qí）政悶悶，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺。老子又講民之饑，以其上食稅之多，是以（yǐ）饑。民之難治，以（yǐ）其上之有為（wéi），是以難治。民之輕死，以（yǐ）其上求生之厚，是以輕死。企業老總在企業中就是皇帝，一言一行的（de）影（yǐng）響力，不（bú）可估量，因此需（xū）要謹言慎行，在企業裏，職位越（yuè）高的負責人，越是需要謙虛（xū）自省，不使（shǐ）自己的言行產生什麽不良的後果。

第四項思考：懼滿（mǎn）盈，則思江海下百川；

老子講江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人欲上（shàng）民，必（bì）以其言下之。欲先民，必（bì）以其身（shēn）後之。海（hǎi）納（nà）百川，有容乃（nǎi）大，江海隻有（yǒu）把自己的地位放得低於百川，才（cái）能容得下百川之水。企（qǐ）業老總無須表現得比下屬強，能從容任（rèn）用能力強的下屬才是真正的本事。

第五項思考：樂盤遊，則思三驅（qū）以為度；

古代聖明君王在遊獵的時（shí）候，東南西北四個方向，隻舉三張網，獨留一麵，任由能逃串的（de）動物逃離，而不是趕盡殺絕，遊樂有度，德行高著。企（qǐ）業老總在享樂的時候，也需要想一想下屬們是否也（yě）能夠偶爾樂上（shàng）一樂，是謂關心員工的疾苦，勞資關係是沒（méi）有錯，但純粹的"剝（bāo）削"一定無法長久。

第六項思考：憂懈怠，則思慎始而（ér）敬終；

魏征在十思疏中言道凡百元首，承天景命（mìng），莫不殷（yīn）憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能（néng）克終者蓋寡。俗話講良好的開端是成功的一半。現實中做事情，往往開始的時候百端投入，慢慢開始懈怠，結果不如人意。老子講聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常（cháng）於幾成而敗之。不慎終也（yě）。故曰慎終如（rú）始，則無敗事。企業老總特別是那些自己創業的人，當以此為箴言。

第七項思考：慮壅蔽，則思虛心以納下；

魯迅先生能做到勇敢地（dì）拿起手術刀，給自己做手術，然（rán）而（ér）這不是（shì）每個人都能做到的。事實上，一個從很難發現關乎其自身的（de）問題，更不會拿刀進行自我解剖。然而，這恰恰是成大（dà）事的關鍵所在。企業老總，位（wèi）高權重，如果不能虛心，采納下屬的建議，甚至不讓下屬說話，搞一（yī）言堂，那企業離死就不遠了。再說，千（qiān）裏之堤，潰於蟻穴，在企業裏，很多蟻穴，老總並不是最先知道的人，有些老（lǎo）總根（gēn）本就無（wú）法知道（dào），而下麵的人卻洞若（ruò）觀火。因此，老（lǎo）總需（xū）要虛起心來，讓下麵的人說話，采納他們的正確意見，而這正是（shì）千（qiān）古一帝的唐太宗所能做到（dào），而（ér）絕大部分皇帝所（suǒ）沒有做到的（de）。

第八項思考：懼讒邪，則思正身以黜惡；

俗話說，蒼蠅不盯無縫的蛋。如果企業老總能從來不偏聽偏信，那麽進讒言的人（rén）就會減少，如果企業（yè）老總自己公正（zhèng）廉明，一（yī）身正氣，那麽來（lái）進歪言邪言的人就會減少。漢代大儒董仲舒在給漢武帝獻賢良三策中，首要是法天，其次就是正始，而正始的（de）意思就是皇帝要想治理（lǐ）好國家，首先就要把自（zì）己治理好，而治理的精要在於一個正字，是謂正始。

第九項思（sī）考：恩所加，則思無（wú）因喜以謬（miù）賞；

恩在這兒的意思就是獎（jiǎng）賞，古代對於（yú）皇帝而言叫（jiào）做施恩。企業管理無非用人，而對於人的管理無非獎賞與懲罰。黃石公說，獎不服人，罰不甘心者叛。意思是獎賞要能（néng）夠服人，如果不（bú）能服人的話，他們就可能做出非你所期（qī）待的事情。因此，賞與罰都應有（yǒu）所依據，不能亂來，在（zài）企業裏，這（zhè）個依據就是企業的管理基準，具體講就是善於獎懲的管理製（zhì）度。企業老總，絕不（bú）能因為喜歡（huān）某個人就獎（jiǎng）賞某人（rén），那樣（yàng）隻會搞死企業，唐玄宗李隆基因為喜歡（huān）楊玉環，直到愛屋及烏喜歡並重用（yòng）重賞楊氏一（yī）門，結果導致安史之亂，直接導致唐皇朝由興盛到衰敗，企業老總不可不以此為戒。

第十項思考：罰所及，則思無因怒而濫刑。

與賞（shǎng）一樣，罰（fá）也要有依有據，切不可憑喜好行事。人都會發怒，但是處罰人的時候，卻不能是因（yīn）為憤怒、生氣，所以才處罰。弘一大師講，盛喜時，勿許人物，盛怒時，勿答（dá）人書，喜時之言是失信，怒時之言（yán）常失體（tǐ）。曹操在赤壁大（dà）戰中，中了周瑜的反間計，一怒之（zhī）下，殺（shā）了統管水軍的正副都（dōu）督蔡冒與張允，結果隻能找個不善水（shuǐ）軍治理的於禁擔任水軍（jun1）都督，後悔莫及。對於企業老總，搞好自己的情（qíng）緒管理（lǐ），比企業內的其（qí）他任何人都來得重要（yào）。

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